的意识认为是最正确的，必须强压给孩子，认为是对孩子好。但问题是，你的意志不一定是人孩子的意志；你选择的路，不一定是人家非得走道路。你可以去建议，你可以给他展示这条路好——你看看，比你那条路好吧？但是，你不能强压给他，你不能以家长作风，铁着脸：“你必须这么做！不这么做，咱们断绝父子关系！”在这一点上，邱瑞做得不好。那也是幸亏遇到尚师徒这样一个人。尚师徒真不愧是个正人君子。这个人对父母的话一般不反抗。也就是说，尚师徒这样的人往往会被人称之为“好孩子”。父母之命，那不能违抗。违抗，那就是不孝啊——只要是我能接受，哪怕我咬着后槽牙接受呢，我也一定接受！我只要能不反抗就不反抗。别让老人发愁，别让老人伤心。顺者为孝，谁让自己做儿女呢？那就得听老人的话。别惹老人伤心，这是做儿女的义务责任。他自己会劝自己。也就是说呀，对他来说，有一些愚忠愚孝思想。在父母跟自己发生矛盾的时候，不敢活出自我，不敢说：“我应该这么做，我认为你们错。”不敢这么说。也正是因为他这个性格，所以，邱瑞更加有些得寸进尺，老是板着脸：“你应该这么做、那么做！”老是给他儿子指挥。那么也正是如此，潜移默化尚师徒也深受老人的影响。像这样的孩子一般不会有太大主见。遇到一些事情，往往寻求自保，明哲保身，你好我好大家好，往往会有这样的性格。

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所以，您看吧，每个孩子的教育都是不同的。家庭不同、家长不同，这孩子长大成人的性格、为人处事的方法、道德品行也是不同。咱们说书，以古喻今。有人老说：“传统书，老说他干嘛呀？都是古人的事儿。”古人也是人，他的思维、他的行事逻辑、他遇到的一些困难跟咱们今天差不多少。所以，从这三对父子之间，我们当父母的、我们当儿女的也应该反思反思、反省反省，看看我们这个家庭教育到底怎么做？怎么做才健康？怎么做孩子人格才健全？这一点非常重要。

闲言少叙。说：“既然尚师徒是个好孩子，对父母之命基本上不违抗。那为什么邱瑞他还犯愁呢？回头把尚师徒抓住，拎到他面前，他劝说尚师徒投降，不就完了吗？尚师徒又听他的话，这有什么为难的呀？”要么说他有点“欺负”家尚师徒啊。欺负别人的人难道不知道自己在欺负人吗？只不过被欺负者一而再、再而三地忍自己，那自己有的时候得寸进尺。其实，在自己得寸进尺的时候，内心有时候也有些过意不去，也知道自己有点不对。但是，“我是老家儿，你是我儿子，你就得听我的！”这种思想往往会遮掩住自己的反思。然后，一挺胸脯，“我做得对！”其实啊，这种反思，自己也是知道的。邱瑞也知道自己老欺负这孩子，老是替这孩子拿主意做主，这孩子也是个好孩子，从来没说过不，哪怕有些不高兴，我一瞪眼，把措辞写的严厉一点，这孩子也都会屈从。但是，还是那句话，知子莫若父，知徒莫若师，他知道尚师徒可是个愚忠愚孝之人，大是大非面前够呛啊。尚师徒对大隋是忠心耿耿啊，让他反叛大隋投降瓦岗西魏，这可是大是大非呀。在这个问题上，他未必能听我的。别忘了，有前车之鉴呢！邱王爷就想起了大隋灭南陈的往事。

咱在前文书也说过，邱瑞本来是南陈之臣，南陈大将，手握兵权。尚师徒当时也是南陈的那么一个小将军。后来，大隋朝发大兵要灭南陈，三方定五王，双方进行谈判，邱瑞等于临阵倒戈了，投降了大隋。大隋这才给邱瑞封为长平王，世袭罔替。邱瑞投降了，但尚师徒当时没跟邱瑞在一起，在其的地方抵抗大隋呢。

邱瑞说：“我去说降我这个徒弟、我这干儿子。我过去，他准保投降！”把大话也扔出去了。

结果呢，邱瑞见到尚师徒，要说降尚师徒。尚师徒是宁死不降！告诉邱瑞：“父亲呐，师父