唐杰大夫看着天子有些失望，随后赶忙说道，

“臣下在鲁国游历的时候，遇到一些从条戎之地逃出的工匠。其中有一些人，臣下与他们交流觉得他们不是一般的匠人。”

周建国突然来了兴致，赶忙询问道，

“哦？不是一般的匠人？怎么不一般？”

随后唐杰大夫思索了片刻后，解释道，

“他们也是一个学派，但是以工匠技术为主，而且不是简单匠人。”

此时唐杰大夫从衣袖里拿出了自己与那些人谈话后，回忆时记录的一些谈话内容的东西，递给了天子。

周建国赶忙接过来，展开阅读了起来。

这不读不知道，一读吓一跳。

虽然都是简洁的文言文，但是明显就是理论性的一些内容。

也就是说后世的基础理论科学。

这突然又让周建国想起了一两百年后的墨家学说的内容。

华夏后人对墨家的理解就是，科技上比较牛，甚至超过了鲁班。学术思想上主张兼爱天下，人人平等。

就是因为墨家的思想，与墨家的科技严重威胁了后世各个中央王朝的统治。

再加上被统治者依赖的儒家一直打压墨家，导致数千年来，墨家的地位一直都很低。

华夏历史上说是罢黜百家独尊儒术，其实这个说法是不对的。

华夏几千年，法家，农家，兵家一直都在发展，真正被统治者废除的只有一个，那就是墨家。

一直到了清朝末年，西方科学传入华夏以后，后人才开始明白墨家的东西到底在写什么。

比如，影，光之人，照若射。下者之人也高，高者之人也下。

这段话的翻译意思就是光线的照耀就像射箭一样，是直线。

光线照到人的身上，人下部的影子通过小孔以后，会形成于高处。

人高处的影子会形成于下处。

这其实就是我们中学物理学的小孔成像，原文其他部分里更是对光路图，光线粒子形成了基本认知。

这可是经典物理学最基本的地方，牛顿还要等两千多年才会出生。

墨家学说里，还有更牛的，那就是对四维空间的阐述。

比如，久，弥异时也。

就是在阐述，时间是有的，但是没有终点。

后人觉得这不是基本常识吗？但是这个也是在宇宙膨胀论提出以后，科学界才认为时间是有的。

而春秋战国时期基本还是信鬼神学说的时代，墨家已经在研究时空了。

下一句则是，宇，弥异所也。

字面意思，就是说‘宇’是一个不同空间的集合。

墨家直接在这里构建了一个无限的，连续的时空。

而更厉害的是墨家将空间与运动的联合起来。

比如，宇徙，所在长宇，久。

这句话的意思就是运动中的物体，随着空间的转移，也同时经历着时间的绵延。

也就是说，运动就是物体在四维空间的时空变化。

原文中整个时空力学阐述的非常完美。

墨家里那句，宇进无近远。

更是表明在‘宇’这个空间里移动，是不存在远近概念的，因为这个‘宇’是无限大的。

对于无穷大而言，距离是没有意义的。

一直到了爱因斯坦相对论出来以后，科学界才知道宇宙是一个连续的空间体，有大小没边界。

也正是爱因斯坦的相对论出来以后，大家才发现原来爱因斯坦的相对论，墨子早就有了论证。

很难想象春秋战国时期，就有人提出空间无限大，时间有的理论论述。

关于这样的描述，墨家学说里有非常完善的体系。

这足以说明，我们华夏