吴浩的奏章，底稿虽然早就流传于外，但奏章本章，却迟迟没有下发，人们都几乎以为上头要将之“留中”了。但吴奏终于还是发了下来，诏书似乎没有表明什么倾向性，只寥寥数语, 大致意思：此议是否合适，诏太常寺“广咨博询，期于允当”。

理学一派已憋了好一阵子，当下立即发声。

光禄丞宣安上书，中心思想：谥岳飞以“穆”，合适的很！

宣安说，以“穆”字为不美，这是误读，“穆”字若不美，周穆王、秦穆公又该置于何地呢？这两位，可都是一代明主啊！此其一。

其二，中情见貌曰穆，臣浩大约就是因为这个，才以“穆”为不美？可是，“中情见貌”，难道不是对岳飞之的评？岳飞这个人，小不如意，就给上司甩脸子，甚至撂挑子，甚至——连高宗皇帝的面子都不给！这不是“中情见貌”，啥是“中情见貌”？

谥法，是要如实反应一个人的行为、性情、品质，“美谥”不是“虚美”！UNDERSTAND？

说的头头是道，顺便还将岳飞损了一把。

事实上，对上司（包括皇帝）“甩脸子、撂挑子”的事情，岳飞确实也干过, 还不止一次。

但立即就有人上书反驳。

上书人叫做张湜，是个太学生。

张湜说，首先，周穆王的“穆”，是“生号”，不是“谥号”——也即是说，是人家在位时的王号，跟今天的荣王、宁王是一样的。

周穆王时代，周朝天子，是没有谥号的；周孝王之后，周朝天子，才开始有谥号，UNDERSTAND？

其次，周朝的时候（包括春秋、战国），“穆”字确实是美谥，但两千年下来，时移世易，在谥法中，“穆”字的地位愈来愈低，这是不争的事实, 臣安是真不懂呢？还是揣着明白装糊涂呢？

再次, 岳飞确实是个“中情见貌”的人，然而，这难道是他的缺点？执正不阿，遇到不平之事，以去就争，难道不是大臣正色立朝的基本要求？而且，岳飞的“中情见貌”，只对上，不对下，“中情见貌”，其实是岳飞的大优点！

但世人（包括宣安在内）早已默认，“中情见貌”就不算缺点，但也肯定不算优点，因此，以“穆”谥岳飞，实在是刻意拉低对岳飞的整体评价，怎能算是“的评”？

第一个站出来支持吴浩、批驳理学的，竟是个太学生，很出乎吴浩的意料——这个张湜，不是他事先安排好的人。

吴浩原本以为，理学一派既主持文化、教育机构，这些地方，应该是他们的一统天下才对。

其实大不然。

宋代是个思想活跃、学术发达的时代，理学虽为第一大学派，但迄今为止，还远远谈不上一统天下，其他的学派，譬如心学，譬如提倡“各务其实”的永康学派等，都有很大的影响力。

张湜，就属于永康一派。

还有，王安石变法，对教育机构进行了大刀阔斧的改革，他的影响力，深植于太学等高等学府中，迄今不散。

太学这种地方，百家争鸣，“吾爱吾师，吾更爱真理”的人，不在少数。

宣安看到张湜的上书，气坏了，倒不是说被一个小辈剃了眉毛——太学生是个很特殊的群体，舆论场中的地位很高，有同官员们往来辩驳的资格；而是——你说我不晓得周穆王之“穆”是“生号”，这不是污蔑吗？你哪只眼睛看到我的奏章里说“穆”是周穆王的谥号的？

（宣先生啊，你确实没在奏章中明说“穆”为周穆王的谥号，但揆之上下文、前后语境，却很容易叫人发生这种“误会”哦？）

于是，宣安再次上书，这一次，不是攻击吴浩，而是告张湜的状：陛下，张某诽谤我！我要求处分他！

辩论的方向，开始跑偏了。