吴浩心满意足的抻了抻身子，一笑，“到底是‘入道’的人，说起话来，好像在打机锋呢！”

怀中的吴知古轻轻摇头，浓密的秀发蹭的吴浩的胸膛痒痒的，“我这个女冠, 徒具皮相——我不会打什么机锋，只是感慨，一年光景，人事变迁，已是如此，再过一年呢？”

略一顿, “欸，想都想不出来！”

吴浩心中微动：再过一年？什么光景？你未必想不出来罢？

正要接口，吴知古拿手指在他胸膛上轻轻一点，“算了，你明日一早就要回楚州，我还在这里跟你说这些有的没的——你且稍待，我给你看一样物什。”

说罢，坐起身来。

吴浩伸手拉她，吴知古在他手背上轻轻一打，“别闹！”

披衣而起，下了床，走到一张条几前，解开一个黄绫包袱，小心翼翼的双手抱起一样物什，回转了来，在床边坐下，将那件物什递给吴浩，“你看！”

吴浩接过，却是一方玉印，足有两拳大小, 沉甸甸的，边缘光滑，隐约有“包浆”的模样，看起来，颇有些年头了。

“这般大，不大像私章呀？”

吴知古摇一摇头，“不是私章。”

当然不是私章；而且，吴浩已经留意到，印纽是一条盘螭，龙生九子，螭为其一，以螭为印纽——

宫里头的物什？

吴浩将玉印翻转过来，印文八个字，细辨，却只认得一个“天”字，另有一个，似乎是个“昌”字，但不敢确认。

印章上的文字，自然都是反文, 小篆又不好辨认，吴浩又是个二把刀, 于是，只认出笔画简单而左右完全对称的“天”字来。

吴知古再起身，回来的时候，手上一张纸，上面是个红红的印文。

哦，你都提前准备好了。

吴浩接过，细辨，这一次，总算认全了，一个字一个字念了出来：

“恭膺天命，祚胤永昌。”

小篆的“昌”字，不是左右对称，因此，难为吴制帅了。

俺只听过啥“受命于天，既寿永昌”，介个“恭膺天命，祚胤永昌”，倒是第一次见。

“这件物什，自是史弥远交给你的喽？”

吴知古点点头。

吴浩转着念头，“由我出面，将之献给朝廷？”

吴知古再点点头。

“就说是得之于金国，对吧？”

吴知古叹口气，“你真是聪明——对。”

顿一顿，“‘祚胤’，福及于后代子孙之意，也可以直接解为后代子孙之意。”

嗯，经您的补充说明，整件事，更加明白了。

以祥瑞谶文，示天意攸归，增加合法性，这套君权神授的把戏，中国玩儿了几千年，只不过，不同的朝代，路数不同。

两汉时代，动不动就“上林有柳树，枯僵复起，虫食叶成文：公孙病已立”，又或者某地“浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，曰：告安汉公莽为皇帝”，诸如此类。

（宣帝、光武帝都是此道之爱好者，而将这套把戏玩儿的登峰造极、看的你腻的想吐的，自然是俺们的大改革家王莽。）

但到了两宋，这个把戏，就不能再这样玩儿了。

两汉是泛神论占统治地位的时代，天人感应深入人心（不语怪力乱神的孔夫子的徒子徒孙，也要同泛神论合流，不然汉武帝也未必鸟你），所以可以介么瞎搞。

两宋时代，生产力毕竟较两汉时代有了长足进步，政治文明也有了相应的发展，尤其是南宋，儒学已占据了绝对的统治地位，你还像两汉那样子玩儿，别人会说贼斯鸟你莫要侮辱俺的智商啊。

南宋玩儿这套把戏，有一个很特别的路数——“得之于金”。

靖康之变，汴梁宫廷内