除了阴沉木外，大光头还传授了吴锋一套观灵术。

观灵术的流传久远，起源难以考证，但从其旧称观落阴来看，在起始之初，这门法术可能先是为了，与已逝亲友之亡灵会面沟通之用。

这法术发展到现在的模样，由于与其它降灵、牵亡的法术最大不同，在于是由当事者本身，生魂前往灵界，因此在进入灵界后，多半不是立即见到意欲会见的亡灵。

而是有其或长或短的过程路程，在行经的路程中必然会有各种景象与见闻。

因此在时间及经验的累积下，自然逐渐发展出单纯与亡灵会面之外其它的功能。

据大光头所说，虽然仍不能够武断地说，观灵术已窥及灵界的全貌，但至少却是现今已知各种探索灵界的方式上，所触及部分较广的一种方式。

在大光头传授给吴锋的观灵术中，依他所说，除了阴间的十九个关卡，及关卡与关卡之间的路程景观，进入灵界生魂还可在八角亭、亡魂山、酆都市、六角庄其至天界，及地狱或枉死城中与亡故亲友会面。

同时也可顺道或专程，前往六角庄附近的本命花园、本命树林及元神宫查看自己或代查他人的元神的运势。

要知道这预知自己的运势，是非常重要的一件事情。

甚至于在修行者之间，还发展出了专门的一个门类叫做占卜。

在人死后，亡魂必须前往灵界报到。

广义的灵界包括天界、阴间、地狱，这些暂居灵界的亡灵，因前世业报的不同又可分为新灵、自由灵、枉死灵、服刑灵与修持灵。

新灵系指新近去世，初至灵界报到的灵魂，先进入鬼门关办理报到手续，如生前善业极大，将不经审判而直接被迎至天界各层，其中一层去享受福报，其余善多恶少，善恶各半或善少恶多，以致恶贯满盈者，都要接受传说中七七四十九日，一共七关的审判。

如果善多恶少，仍然可以在四十九天后，被迎入天界享受福报或修持。

而善恶各半者，则留在阴间暂时休养，并等候至百日时迁居至亡魂

而恶多善少或恶贯满盈者，则在四十九日之审判完毕，立即押往地狱服刑。

因此在死后百日以内的新灵，因还不能适应灵界的新环境，灵性不安定，而且又要接受审判，所以这时是不可以观灵的。

也就是说，头七、满七及百日、亡灵可各被假释一日，返回阳世探望亲友，即使勉强施法，也无法与亡灵会面，

除非亡灵仍眷恋阳世，因而成为孤魂野鬼，未曾前往灵界报到。

自由灵包括在天界享福的、百日后迁居亡魂山的，以及一年之后由亡魂山迁居至酆都市、六角庄的亡灵，一如阳世的凡人，可以自由活动。

如果透过牵亡魂或观灵术，是可以自由与阳世亲友会面的。

枉死灵指阳寿未尽因重大意外丧生，或生前被谋害致死，心中怨气太重，或甚至领了旨令，等候向冤家债主报复的，将暂时被收容于枉死城，进行心理重建，通常是不允许与阳世亲友会面的，但是若有神佛引领，并经过地藏王菩萨等批准的，也可破例由生魂进入会面。

修持灵通常指已在天界，或极高层灵界修持，准备进阶的亡灵，几乎没有破例出来会面的，或者见到了也无法沟通交谈。

其实也只有前四种灵因尘念未尽，对阳世亲友之感情尚未完全割舍或参透，因此才会容易见面。

一旦看破人世间亲情、友情、爱情不过是缘起缘灭，因缘际会，亡灵重回灵界则如同戏剧落幕，不应再有眷恋难舍之心，否则必然妨碍灵性的精进，所以能进入高层或天界修持者，多半对尘世阳间之事已相当淡然，所以未必是受禁而不能会面，极可能其本身已极淡泊于此。

六角庄是酆都鬼城郊的一个村庄，村中住有在亡