人人都有机遇，胡一飞当然也有。

只不过他却是与别人不同，既非法术也非武道，而是一篇关于修炼的原理知识。

按道理说，像杂役弟子这样的实力和水平，应该是不会出现这样的，高深理论方面的东西的，但是却偏偏胡一非得到的碑文是这样的内容，也不知道他有什么地方与众不同。

内丹修炼是修行者中后期修道方法的主流，它有一套完整的思想体系和程序体系。

其依据主要是从“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”三个理论层次出发，并作为“丹法”的基本依据。

修习静坐或修炼丹道的人普遍流行一种观念，那便是“炼精化气、炼气化神、烁神还虚”，以及最终“粉碎虚空”而归于“大罗金仙”之境界。

大多数人认为，人体内在的“精”足“金丹”的“丹母”，使人重视炼精的功夫及方法，这便是修仙或长生不老的基础。

而修丹道，首先要从“丹田”的概念入手。

“丹”，是修行者所追求的金丹、神丹、大丹。

其“三丹”来源于“三元”理论，即天元、地元、人元，或上中下三元。

修行界认为，人元之初成谓之金丹，地元之中成谓之神丹，天元之上成谓之大丹。而“田”则是炼化金丹、神丹、大丹的场所，故称之为“田”。

而“丹田”还分上丹田、中丹田与下丹田，又分别称之谓泥丸、土釜和华池。

两眉之间横通间脑的部位，便被称之谓“上丹田”，而两乳之间横通肺与心脏的部位称之谓“中丹田”，在脐下横通肾脏之间与大小肠的部位称之谓“下丹田”。

要“炼丹”，就先需要一个场所，于是借人体虚拟为炼丹的鼎器或鼎炉。

正所谓人体为一个大鼎炉，神气一旦入于丹田，则形成了内鼎。

因此，上丹田为藏神之所，中丹田是藏气之所，下丹田乃藏精之所。

所以上丹田炼神，中丹田炼气，下丹田炼精。

于是下丹田藏精，是炼精化气的场所，中丹田藏气，是炼气化神的场所，上丹田聚神，是炼神还虚的场所。

这初关炼精化气便是小周天，中关炼气化神是大周天。

其实，周天本来是天文学上的术语，是观测者眼睛所看到天体上的大圆周。

这个大圆周又称为大圜，亦称黄道。

黄道划分为360度，在其两侧的八度内即为黄道带，布列各星宿，并在其上运行。

“凡二十八宿及诸

星，皆循天左行，一日一夜为一周天。”

“小周天云者，严取象于子丑寅十二时如周一日之天地也。”

修行者便是借用了周天这个名词，用来说明在“炼精化气”时引导内气的感觉，从下丹田循督脉至任脉，再回到下丹田的循环，这就是道家所讲的小周天。

由于小周天只走任督二脉，而中关炼气化神要通达奇经八脉，所以，相对于初关的小周天，中关“炼气化神”故称之为大周天。

“两弦之炁，以同类相感也。”

修行者就是采天地精华，补自己精气。

而魂之与魄，互为室宅。

思想是灵魂的作用，是魂，后天叫魄，就是身体。

体魄好，就是身体好，身体就是魄，魂则是精神，死的时候魄跟这个肉体化掉，魂就离开了。

修行是把魂、魄两个结合拢来，就是身、心两方面结合拢来，这个叫丹。

所以这两个“互为室宅”，就叫做水火既济。

“金丹之道，以日月为体，以水火为用”，修行者以自然界的太阳、月亮为根本，再以本身的水火既济为用。

这炉原为生火之器，鼎则为盛器。

修行者以炉鼎作为烧炼丹药的工具，