这种事大顺这群人不但可以从历史中借鉴，此时此刻的现实也正在发生。

东北地区的状况，和北美的土地问题差不多。

靠南的地方，兼并开始大规模出现；原本靠南地方的自耕农，被迫向北。

一个因烟草而得资本青睐，另一个因黄豆得资本青睐。

只不过因着宗教问题，大顺这边没那么魔怔。

一个在屠戮印第安人。

另一个因着渔猎部落朝贡因素请求朝廷不要让人再往北垦了，或者主动半主动地开始向地主转型。

大顺朝廷的做法，自也是老一套。一些老林子里的首领，摇身一变，从部落酋长变为大地主，放垦、卖地，招募资本前来。管你是原来本族的，还是南边来的汉族，通通在地里扛活，效《少郎与岱夫》故事，农场主多半还是山东口音，闯关东嘛……有诗“赞”曰：少郎乔装来到了炮台前，亮开嗓门喊的是山东腔。

如今大顺过了松辽分水领，也是个差毬不多的状况：今儿长工起义、明儿边军镇压、后儿逃亡山林，不多久又冒出来一个个在山谷河谷地小平原的村落。

这种河谷小平原村落非常常见，朝鲜的、索伦的、汉族的、蒙古的，聚在一起，朝鲜族教山东人种水稻、山东人教朝鲜人挖菜窖、索伦人教他们挡河口抓大马哈鱼……

故而大顺对于这种边疆区垦殖的乱七八糟事，着实门清。

况且就不说那遥远的松辽分水岭以北，随着小冰期结束，跑到承德垦蒙，蒙古贵族摇身一变招揽贫民种地，变成地主、大农场主，结果引的放羊的和种地的干仗的事，更是离着京城就不远。

这种事既清楚，大顺这群人对于武装干涉后，封禁西部边界之后，土地不增而人口加增的未来会怎么样，自是非常清楚的。

念《圣经》，又不能真的念出来五饼二鱼。

私有制加土地买卖，人口加增，垦田不能，只要没有五饼二鱼，这种事就绝不会因为大顺念的经和北美念的经不同，便不一样。

既是理解了这一层，那么剩下的事就好说了。

无非还是分化、瓦解、拉一派、打一派那一套便是。

总结起来，竖着切：

就是和东部沿海地区的商人集团妥协、和西部拓边的土地集团对抗。

横着切：

拉拢商人、种植园主、和大顺的商品没有冲突的小资产阶级工匠如铁匠瓦匠酿酒师鞋匠等。

打压土地投机商、破产自耕农、向西垦荒的农民。

要把握的关键点，其实就那么几个。

小资产者是对货币波动和贸易波动最敏感的，也是最容易被利用和被扇动的，暂时不能让他们反。

一个是要向英国施压，至少暂时不要禁止北美自己印纸币。

另一个，就是一定要打碎英国的海关，尤其是遏制英国琢磨着让海关吃皇粮、真的去查税的倾向。

只要这两个不出问题，小资产者根本就反不起来，扇动也没用，他们自己不疼、日子能过，才不会放着日子不过非要去反英。

但这恰恰也是最不好办的地方。

贸易大使对于大顺取代英国，成为北美所不能自产的消费品生产国这件事，信心满满。

但也正是因为这份信心满满，他在巴哈马和汉考克等商人沟通之后，就感觉到北美的货币问题确实是个大麻烦。

还是那句话，大顺离得太远了，卖布匹卖瓷器，那是大顺的生产力水平高。但这时候的运输能力，总不可能从南方州回程的时候装两船大米回去，这不是说赔钱不赔钱的问题，而是会被视作脑子有问题：从左治亚州装了两船