三条路，最终会走哪一条，现在完全不能确定。

因为这是个漫长的过程，而世界又是不断变化的。

刻舟求剑的故事，根源是那个刻舟求剑的人，既不足够愚蠢、也不足够聪明。

足够愚蠢，便不会想到，剑落下后还在原地，就像真正愚蠢的人想不出重球比轻球先落地这个想法。

足够聪明，便不会想不到，船居然还在不断前行。

世界在不断发生变化，将来的事，现在谁也说不准。因为刘钰只能控制印度人纺纱，可后面的问题，他一个都控制不了。

比如最简单的，他以为的，是纺纱被蒸汽机取代之后，印度人一定揭竿而起。

可他能保证印度人一定像大顺那些人一样，不肯做安安饿殍、活不下去就王侯将相宁有种乎吗？

在家乖乖饿死。

和不想饿死，揭竿而起。

对大顺的市场影响和相对过剩危机的影响区别，简直天上地下。

因为乖乖饿死只影响自己，而揭竿而起却能以一影十，是破坏、是杀戮，是洗牌，会带动一连串的连锁反应下的市场崩溃萎缩。

他可决定不了这个。

因为他自己都不太能理解为什么英国统治下孟加拉的大灾荒就没有与之相伴的大规模起义。怎么可能不起义呢？可历史上真就没有……

外部的事，尚且难定。

更何况伴随着世界的变化，日后大顺各阶层力量的此消彼长、妥协对抗、天灾人祸、土地兼并、思想进退、造反天赋等等问题，都会影响最终的结果。

这里面的事，太过复杂，不像是将来大顺特色的美洲大开发和东进运动，是一种几乎板上钉钉的必然。

但有一样可以确定。

只有乱，才能变。

变，才有三种结果三选一的可能。

而不变，也就意味着没有选择。

变的基础，就是印度，以及印度问题后续的大顺参与的第一次世界大战。

而现在，决定印度命运的杜普莱克斯与杜锋的会面，自然也就决定着大顺在印度的这一步走的如何。

人民创造历史的意思，是印度人民的勤劳，导致科尔贝尔主义的现实如此的法国，无法在印度获得利润，所以导致法国极大几率不倾向于在印度投入更多的资源。

是大顺劳动人民的勤劳，以及大顺商业资产阶级的觉醒，导致英国商业资产阶级为了自救，不得不试图让印度代替大顺的供货商地位。

是印度和大顺的劳动人民，通过辛勤的劳作，让世界大量的白银和黄金，通过贸易流入了大顺和印度——荷兰人老早就去日本和中国贸易了，咋不去朝鲜呢，因为朝鲜没有金银和丝茶瓷——数百年积累的金银，促使各国商业资产阶级意图掌控这里，利用老马说的劫夺制获取这里的高额利润至于，是哪里的商业资产阶级会获得这里的利益，这取决于杜普莱克斯、杜锋、克莱武，谁是胜利者。

谁赢了，都会选择商业资产阶级统治的劫夺制，因为仅仅一个孟加拉地区，历史上克莱武还没死呢，只是控制了孟加拉地区，英国在孟加拉的年税收就弄到了3332343英镑，折合大顺库平银1000万两，谁不选择收税这种劫掠方式？

杜普莱克斯赢了，法国会这么选；杜锋赢了，大顺也会这么选；克莱武赢了，英国还是会这么选。

而杜锋提醒杜普莱克斯的那番话——问他是印度人还是法国人——实际上，这话的意思就很明确。

法国在印度，一定输。

杜普莱克斯在印度可能赢，但赢了他就不是法国人了。

因为，税收和劫夺的区别。

大顺每年收大约3000万两的税，又把这笔税全花在了大顺，养兵、赈灾、治水、移民等等，这不叫叫劫