可敌国的新兴阶层，不过如此的，是皇帝身边的核心力量，他们觉得，厂卫足以。

而在非大顺人中，认为这些富可敌国的新兴阶层，不过如此的，比比皆是。他们觉得，自己和那些人只差一桶金。

二十年来，刘钰一直平易近人，和蔼可亲，不拿架子，非不得已不打仪仗。

这不是在营造一种平易近人的人设。

混到这个位子了，任何正面的人设都是找死。

他是在用二十年的时间，让这些新学学生，养成平视的习惯。

我血统尊贵，我一人之下，我身居高位，我是礼法等级制的上层。

可我也只是个人，我和你们这么近，近到可以和你们开玩笑，和你们聊家常，和你们谈些粗俗的笑话。

礼法制下，我的上面，只有一个人了。

我和皇帝谈笑风生，也和你们谈笑风生。

四舍五入之下……

你们都已经习惯了平视我，习惯了和我开玩笑，甚至有人抽过我递送过去的烟卷。

那么，这个天下，还有多少人，值得让你们理所当然地仰视？

维系礼法等级的，更多时候，只是一种理所当然的意识。

毁灭他们，也是一种无意识的理所当然。

刘钰一句类似的话，都没和这些人说过。

新学教材里，也从未有过这样的意识教育。

但他冲着很多人笑过，平视过很多人的眼睛，多到他都不记得许多名字。

甚至有时候只是以办吏员培训班、牛痘接种班、青苗贷管理班的名义，抽空去溜达了两圈。

皇帝知道，刘钰没有多少嫡系，这一点他非常确定。

因为他还在用旧时代的尖端经验、不传之秘，去盯着刘钰的一举一动，得出了确信的、旧时代的正确结论：刘钰的嫡系压根没多少力量。

但皇帝不知道，刘钰到底留下了什么。

斩木为兵、揭竿而起、诛杀不义、不做安安饿殍的道理，轮不到刘钰去讲。

千百年人，无数人已经讲过，深入人心，理所当然。

刘钰留下的，是成百上千掌握了先进知识和生产力、在公司乡村青苗贷殖民地锻炼过组织术、平视过公爵双眼的边缘人。

他们，是成百上千不读“书”的少年，是在始皇帝治下安安去做亭长的中年。

所以，当孟松麓面临此番檀香山之行的第一个问题时，他只能选择“暴动水手共和制”。

因为这些一无功名，二无财富，三无血统，四不读书的人，都在平视他，甚至嘲讽他。

当然，这是他们的原因。

而至于孟松麓自己的原因，也有。

因为他们学派的教育理念，是“通儒”。

而他们构想的完美体制，是通儒为圣，管辖下面的半通不通的上士，再管下面六艺精通一门的中士、再管下面礼之一艺都要分婚丧嫁娶分别掌握一门的下士。

配上他们设想的小学、县学、成均馆制，成均馆毕业后分斋去基层历练的教育理念。

再配上他们设想的文武双修、六艺精湛、提升军人为四民第二位、郡县议事会等政治空想。

其实他们的理想制度，类似于哲人王，加骑士团，加学术理事会。

他们定义的通儒，是哲人王，兼单挑王，兼孙吴战神，兼技术王，兼科学大佬，兼数学王，兼职一身。

于是等着上船之后，孟松麓很快就陷入了深深的自我怀疑。

他曾以为，自己是上士，自己可以做通儒。

但当船行驶到大洋之中的时候，他发现自己，其实只是个下士。

甚至，尴尬的发现，自己通儒没学成，结果样样稀松。

他们学派的教育理念之下，自己连通儒的边都没摸到，哪