第五八六章 落入圈套的英国(一)(1 / 4)

新顺1730 望舒慕羲和 247 字 2021-10-19

东学西渐、西学东渐,和大部分文化交流一样,都必然有个问题:既有精华的交流,也有糟粕的交流,有时候又是精华和糟粕混杂一起的。

有句话叫想要某某,就会得到某某的一切,大抵也是差不多的。

徐圭和蒋友仁关于大顺这边特殊的天主教的讨论,便是如此。

不能说全是烂的,有些事朝廷不管,自会有人管。反动并不一定全是坏的,只是个中性的描述词。

均田归公之类的口号又不是第一次喊,连北派的儒家都有很多人试图恢复井田制,折中下来也是能井则井、不能井则均。

然而朝廷又不管,也无力管,这自然就给一些人留下了可乘之机。

天主教不经过华夏特色的魔改,很难传播开。毕竟华夏不是文化荒漠般的美洲和黑非洲,是有非常灿烂且深厚的本土文化的,激烈碰撞之后的妥协,当然会搞出许多奇葩的东西。

往回退是必然失败的。

但历史是不容假设的。

每一次简单的几个字可以总结的历史经验教训,在大顺这种人口体量下能被记录为经验教训、此路不通的,估计至少也得波及几百万人口、死个大几十万人。

寻常一州一县几万人规模起义的事,根本连上史书的资格都没有。

问题就摆在这,朝廷想解决,理论上也不是不能解决。

但现实就是既没有钱、也没有能力、更没有手段解决。

况且岭南这事还不是简单的、非常传统的单纯的土地问题。而是新时代之下所出现的特有问题,之前是几乎没有过的。

类似的情况在中国大地上也上演过一次,海运兴起导致的西域衰落,但这是一个漫长的过程,而且并不是之前统治的核心区,最终的结果也就是西域的价值下降,明王朝对西域的兴趣不是太大了,已然是标准的赔钱货了。

这一次却发生在王朝的核心区,岭南如今当然是核心地区。而且还不只是农民问题,更牵扯到几十万因为贸易路线变更而失业的非农业人口。

这些问题,蒋友仁和徐圭都不知道,他们没有这样的视角,也没有去做一次社会调查。

蒋友仁只是试探着说出了自己的一些想法,徐圭也对此非常支持,认为若以澳门为基地,在这里培养一些唐人传教士深入内地,的确是个好办法。

西洋人的模样会招致警惕,官府也容易出手抓住。不是每个地方,都能发展成多明我会在福建那般,当地百姓挖地窖誓死保护传教士的。

而这个想法的前提,恰恰就是澳门不能被大顺收回,继续作为一个窝点,远远不断地对内部进行侵蚀影响。

蒋友仁的视角里,澳门问题,关乎耶稣基督在大顺的未来。

自然,在经历了这一次被香山县令训斥之后,蒋友仁担心恐怕澳门不保。

是以,他觉得,无论如何,这一次最好的可能,也就是彻底和鸦片贩子、人口贸易割裂,只要能保住澳门,那些都是可以、或者说理应抛弃的。

保住澳门,是最高优先级。

这一点,他和澳门的议事会、军头、教会等,无可非议地达成了共识。

…………

与这些或是为了贸易、或是为了财富、或是为了传教等等目的,觉得无论如何要保留澳门的这些人不同。

英国东印度公司对澳门是否收回,毫不在意。

他们关心的,是另一个生死攸关的问题。

这一次搜出的鸦片里,有半数是英国在印度那边弄的。

虽然搞了挺多形式上的东西,程序上似乎和英国东印度公司没有关系。

然而。

道理这东西,和国力息息相关。

若大顺国力弱到英国觉得劳师远征也能打的大顺满地找牙的程度,早就不废话派兵