高手。

里面有几段话，就让康不怠觉得诡辩的手段确实不低。

君主与国家是不能共存的。

一旦有了君主，那么国家的特质，就被君主的喜好所代替。一个民族、或者国家的特质或者是进取的、或者是保守的、或者是懦弱的、或者是开放的。而这一切，在有了君主之后，不论是进取、保守、懦弱还是开拓，都是君主自身的特质。

当君主取代了国家，那么国家到底是存在还是不存在呢？

比如东方的帝国，他们曾经有过比哥伦布还早的航海探索，但很快就又放弃了整个东南亚。那么，中国的民族性，到底是保守的，还是开拓的呢？

这不取决于他们的民族或者国家，而取决于大皇帝个人的喜好。

开拓和保守不能共存，不能说，东方那个帝国的民族性，既保守、又开拓。就像是不能说一个东西既是真的、又是假的。因为二者相悖。

二者相悖，不可共存，所以由此可证：要么，那个帝国不存在一个民族；要么可证，当君主个人的喜好取代了国家与民族的特质时，那么国家与民族的民族性，在那一刻就消失了。

正如我们尼德兰民族的民族性，是与众不同的、和整个世界截然不同的自由的德性。而当我们也存在君主的时候，我们的民族性就被君主的特性和喜好所取代了。

每个人的自由的意志，就消散了，成为了君主的血肉手脚，用来达成君主的个人喜好、个人意志。

当尼德兰出现一个事实上的君主的时候，可以说，在那一刻，尼德兰民族就已经灭亡了。

尼德兰民族灭亡了，那么尼德兰共和国也就不存在了。

由上可证，君主和国家与民族都不可共存。

这是康不怠能看懂的一些，后面还有一些，就是从神学、神旨之类引申出来的东西，所有的字经过翻译之后康不怠都认得，但连在一起之后就难以解读了。

刨除掉这部分神学的内容，后面就是在泛泛而谈的尼德兰的民族德性。

什么自由啊、高贵啊、朴素啊、诚信啊、为群体谋利而放弃私利啊……等等等等，几乎把荷兰语中的褒义词，全都加进去了。

泛泛空谈之后，便说，尼德兰高贵的民族德性已经被污染了、玷污了、腐蚀了，使得大部分人并不具备尼德兰原本的德性了。

这当然是因为法国的文化入侵、以及威廉二世、威廉三世时代的执政官掌权，集权导致的德性退化。

而要纯洁尼德兰的德性，第一步就是要废除真正掌权的执政官，清除法国的影响。

这不能保证尼德兰民族的德性恢复如初，但却可以保证不再继续退化。

如何才能让尼德兰民族的德性恢复如初呢？这就需要还有德性的人，领导尼德兰，推选出有德性的、能够为公共谋福祉的人。

现在尼德兰民族的德性，由于集权和法国影响导致的德性退化，已经很少有人能全部拥有了，所以怎么才能有效地选出来有真正的尼德兰民族德性的人呢？

这就需要对被推选者的身份进行限定。

首先，得有钱，家产至少要有十万盾以上。

因为，穷人肯定是因为懒，而懒惰，这就不是尼德兰民族的德性。既然穷，就证明他身上的尼德兰民族的德性便不存在了，他就不能引导尼德兰民族的德性。

而且，穷人肯定都是贪婪的，而贪婪的人是不能为公共的利益谋福祉的，并且贪婪的人肯定会多考虑自己的私利，试图从公共事业中充实自己的财产。

如果犹大有一万枚银币，至少不会为了三十块银币就出卖耶稣。所以，富人的道德水准，是高于穷人的，这是毋庸置疑的。

其次，有资格被推选的人，必须要为一些公益事业捐助一笔钱。

一个人是否