第二七四章 信了个寂寞(2 / 3)

新顺1730 望舒慕羲和 4234 字 2021-05-06

娑伯也读过先贤之书,何处教人要贪婪?鹰娑伯于松江所行之事,谋求工商业发展,是让天下大乱!既说君子,君子要求大同之世。鹰娑伯却发展工商,鼓励牟利,在松江以利诱人,岂非与君子之道南辕北辙?”

听到又是君子小人这一套,刘钰不由自主地掏了掏耳朵,笑骂道“老子在京城的时候,就被这么反驳,真是听腻了。你都被革除功名,你也不信名教了,跟我谈什么君子、小人啊?那么在你们真正的天主教徒眼里,我做的这一切,也是让天下大乱的?”

他也不当个事,只是出于知己知彼的考虑,想听听这位空想出来的家伙,到底是怎么空想的,也好针对性的应对。

徐圭低下头,回忆着自己从上海、松江、乃至广州、澳门看到的种种。

在这些地方,用刘钰的话说叫资本主义萌芽的地方。

但在徐圭眼里,看到的则是人类丢失了自己的灵魂,道德沦丧,自私自利,漫天要价、就地还钱,贱买贵卖,坑蒙拐骗,一切为了金钱,一切为了利益。金钱就像是魔鬼,让人与人之间再没有了爱,而是每个人与每个人都是敌人,金银成为衡量一切的标准。

等到了邦加干苦力,更是目睹了更加阴暗的一面。

在徐圭看来,一切罪恶的根源,就是“以积累金银为目的的生产”。

比如挖矿,在他看来,锡当然是好东西。可以用来做酒壶、做器皿,是可以让生活更美好的。但矿主眼中的锡,不是锡,只是等待被买走的钱,挖的越多,钱就越多,而积累金银就成了挖矿的目的。

刘钰在松江搞的那些作坊、工商业,都是一样的套路,为了钱,为了赚钱。

是把人内心最自私自利的一切都挖掘出来,让人们顺从魔鬼的渴望,这么走下去,总有一天,这天下会变成地狱。

在大顺朝廷里,刘钰是小人,取利而无义的小人。

在徐圭这种有点空想的天主教徒眼里,刘钰是魔鬼的化身。

差毬不多。

但既然刘钰讽刺他说他已经连秀才都不是了,没资格谈什么君子小人,徐圭深吸一口气道“鹰娑伯既然追随戴会长学习过,可曾读过《suatheologica》?”

“神学大?”

听到这个书名,刘钰顿时笑了出来,连连点头道“读倒是没读过,但之前总听过。你知道吧,这个你们信的这玩意儿,在京城勋贵圈子里传播,有两大难点。”

“其一,便是徐光启说过的,十戒之中,最难遵守者,就是不能纳妾。这个,之前传教的在京城勋贵圈子里,都是找女人传的,但用处也不是太大。我家佛堂里,三清道祖、如来弥勒、基督圣母,三位一体,和谐共处。我出去打仗,我母亲都是先看看地图,看看那地面归谁管,就拜谁。”

“另一难处,便是不能放高利贷。勋贵家里,谁家不放贷?这不让放高利贷,我们勋贵谁信这教啊?我记得当初戴先生就拿这个《suatheologica》说过高利贷的经学解释。”

“怎么说的来着?哦,对了,是那个借高利贷的,并不是给了给放贷的人以放贷的机会,而是为了得到一笔贷款。无罪。”

“同样,放贷的人,则是可以视作并不是为了放贷得利,而是为了达成借贷者为了得到一笔贷款的愿望,放贷者承担了一定的风险,收取对此风险应得的回报。亦无罪。”

“正说反说都有理,所以可以允许放高利贷。毕竟借贷的也无罪、放贷的也无罪嘛。”

在大礼仪争论之前,耶稣会为了在中国站稳脚跟,是准备向“景教”学习,尽可能本土化的,做了不少的妥协和改进。

为了忽悠大顺的勋贵入教,连高利贷这个口,也算是松了一些。

在现世的钱,和死后的天堂之间做出选择,勋贵们当然是选择现