“也许吧。但愿这些人去了欧罗巴，所见一切，便如那些欧洲人此时看到的中国一样。用他们自己所知的那一套，来理解对方。”

“之前耶稣会那群人能把陡斯在这翻译成上帝、在日本翻译成大日如来，这是因为浸淫了几十年的功底，可谓知己知彼。若没有几十年的苦功，也确实很难做到能把远方的事理解清楚。”

“你说得对，文化的隔阂，可能确实很多事让他们难以理解。”

虽然听起来康不怠有些过于乐观，刘钰考虑着好像这时候除了焦虑之外，也没有更好的解决办法，只好也乐观地去考虑。

文化隔阂是个问题，但有一种依托于经济、阶级的分析方式，是文化隔阂无法影响的。

刘钰担心的就是朝廷里面有高人，会用类似的手段去盯着欧洲的情况，为皇帝找到西方可能威胁到皇权的一些可怕之处。

但怕也没有用，也就只好如此了。

康不怠听到刘钰举大日如来的例子，这时候也不想再让刘钰焦虑，便借着这个话题引到了别处，蓦然笑道“公子说起这个，我倒是想起来一件事。咱们的话，西洋人听不懂；西洋人的话，咱们也听不懂。”

“有时候说话，还真就得像是那些搞出上帝、大日如来的传教士一样。要用他们能理解的话，和他们说清楚一些事。”

“比如今日英国船一事，公子还是要用他们听得懂的话，讲清楚。这件事是公子故意为之早有图谋？还是事发偶然借势而为？”

刘钰想了想道“算是事发偶然吧。这时候我还不想挑起事端。但今天在英国人那，事赶事。”

“一来那个乔治安森颇为自大，我心中着实厌恶；二来他一巴掌抽在我的脸上。就航海钟那事，抽的我的脸生疼，我也算是恼羞成怒吧。”

“当然，还就是法国人中途的补刀。牵扯到僭越逾制之意，我也不得不表示表示。”

“事已发了，我也只好借此机会，杀鸡儆猴呗。”

康不怠道“杀鸡儆猴，只怕他们未必看得懂。他们眼里，还是没弄明白英国人到底错在何处。反倒是觉得本朝行事，凭个人喜好。”

“既说咱们的话，他们听不懂；他们的话，咱们也听不懂。那就真的要学学那些传教士，用他们听得懂的话和他们说话。公子不妨借着这件事，给他们讲清楚。”

“哪些事不能做、哪些事做了要受惩罚，以及今日的惩罚到底依照何等规矩。”

“比如公子给英国人的罪名，是擅闯天朝领海。”

“那么，领海是什么意思？什么叫领海？咱们规定的领海，和西洋人理解的领海，是不是一样大？最好趁着这件事说清楚。而且要用他们听得懂的话，说明白了。”

“有道是，欲加之罪，何患无辞。但即便是欲加之罪，那得是罪。罪者，违法也。法者，明令也。”

“昔者，赵简子铸刑鼎，何事可为、何事不可为，皆明确。”

“如今，公子不妨趁着这个机会，以惩戒英国为契机，勒石明令。非给百姓看，而是给那些西洋人看，让他们知晓那些事可做、哪些事不可做。”

“此其为内也。”

“其为外者，公子不是常说，如今本朝尚无能力做这地球五洋大九州的‘天子’，但亦不能当春秋战国时候的希腊，远在西陲毫无影响力。而是要做五霸，主动走入这大争之世。日后五霸制礼，本朝必要为发起国。”

“如今也正是个机会。何谓领海？至少此事，当可明确。亦算是本朝走出五霸制礼的第一步。”

“一来此事看似废话，但正因废话，也更容易成为本朝制礼的先河。二来此事也正是今日英国事的缘由，也正好说清楚。”

“现在本朝只能说废话，毕竟不是废话的话，也出不了南洋。那就不如从废话开始。