带着人拉门进去后，刘钰算是第一次见到了倭王昭仁。

稍微打量了一下，就是个刚二十岁的毛头小伙子。

因为算是一场私宴，故而只在室中举行，而非在堂内。

若在堂内，宴会座次就会相当正式，这就不免扯到一些尊卑、礼法、贵贱的问题。

堂者，南北长而东西窄。

比如若在堂内，北边的位置，按照刘钰和赵百泉的身份，是一定要空出来的。昭仁如果在堂内设宴，自己南面，两个人就可以直接拂袖而走了，坐下将来就是大麻烦。

但如果北面的位置空出来，就等同于昭仁已经承认北边的位置他没资格坐。

现在还未谈完，免得扯皮，索性选了室内小宴。

室者，东西长而南北窄。

只分宾主，昭仁便坐在北边，让刘钰坐了西边，圣堂大学头林信充、关白一条兼香在南边，随刘钰而来的赵百泉，以及松平辉贞在东边。

通译随侍左右，没资格吃饭喝酒。

桌上也没什么好吃的，看着就没什么食欲，昭仁便借题发挥道：“素闻刘君钟鸣鼎食之家，酒食甘美。日本小国也，穷且困顿，实在寡淡。百姓穷苦，多金银之说，多半传闻而已。”

“葵丑年间，恰逢刘君游江户，与将军吉宗畅谈货币之事。之后改革，新金换旧金，以解刘君所谓‘通货紧缩’之困。然民间依旧无钱。”

“不得已，将军吉宗乃下令，禁民间用瘗埋钱，又禁民间用银簪栉。时有人言，生前苦，死后却连个棺材里的草鞋钱也没了。”

他没有用日本的年号，而是用了干支纪年，为的也是避免席间产生一些争论。

很熟练地哭了哭穷。

刘钰却装傻充愣，像是听不懂昭仁故意在回避年号问题一般，笑道：“啊，葵丑年。按你们的说法，那是享保十八年。”

“我才疏学浅，却不知这享保二字，出自何典？”

昭仁脸色微微一变，一条兼香见刘钰这么问，只好接话道：“出自《周书》。曰：公其享兹大命，保有万国。取其享、其保。”

刘钰笑道：“这倒有些意思。”

说罢，又问赵百泉道：“赵兄多读史书，这话可听过？”

这件事两个人之前也没商量过，但赵百泉好说也是科举考出来的人物，经史子集自是张口就来。

听一条兼香说完出处，他本觉得在朝鲜却说日本的年号，着实不该。

但想到这句话的出处，再联想到日本的政治格局，心想鹰娑伯这到底是借题发挥？还是真的不懂再问？

这话，谈起来可就有意思了。

见刘钰还在那一副满脸求知的神情，便道：“这话，是西魏恭帝拓跋廓，禅位于后周孝闵帝宇文觉时的话。其时，宇文觉已得封周公，拓跋廓乃使大宗伯持奉册书，以禅让。”

“这句话，是禅位之辞。”

故意将禅让二字说的极重，刘钰一拍脑袋道：“我好像听说，享保元年，正是吉宗就任将军一职的年份。这年号，谁人取的？看来当日议年号的人，想法很是有趣啊。”

一番话，昭仁、一条兼香、松平辉贞的脸色都变得极为难看。

当年改元，从正德改为享保，是因为幕府将军八岁的小毛孩子德川家继死了，德川本家绝嗣了。

本家绝嗣，只能从旁支的御三家里找。当初改元的时候，可能其实是有这么点“拓跋廓禅位宇文觉”的意思的，但这绝对是幕府德川家的事，可是和天皇禅让完无关的。

这件事在日本国内没什么影响，可这话是大顺这边的人问出来，难免就有些挑唆公武关系的意味。

用此为年号，到底是影射是德川家继是拓跋廓，禅位于宇文觉？

还是说，中御门天皇为拓跋廓，当禅位于