“妙哉！”

宗义如心中大赞，心道果如吾之所料，此人得知必死，必要先把他的藏书和心学收好，以求流诸后世。

雨森芳洲既滚蛋回住处整理藏书和那本《古今和歌集》，自己正可找心腹人去和大顺军商谈，只要给出保证，自己便可投降。

料想着自己可能是第一个投降的，若他们背信弃义，别人安肯投降？便是昔年明末东虏为祸的时候，先投降的几个，可都是封了爵位了。

大顺总不能连蛮夷都不如吧？

既如此，自己定然无忧。

大顺海军如此之强，能攻下土佐，自己在对马也就毫无意义了。

对马若不能贸易，着实是穷。

反正也守不住，跑也跑不了，既不想死，那就只有一个选择了。

早就听朝鲜人说大顺京城华贵富庶，何不去京城做个闲散爵爷富家翁？

内心已经打定了主意，面不改色。

雨森芳洲又道：“主公若再派人与唐人谈，我请写一封书信。”

“昔年师兄陶山钝翁，以必死之心，违背生类怜悯令，而鼓励民众猎杀野猪。民众受其恩惠，恳请立碑为念，尚未完工。吾观唐人，亦有仁义之辈，可请他们勿扰此碑。”

“吾老矣，见中华天兵威严齐整，知其不可胜矣；东西两华之论，中华必必肯相容。”

“穷途而道孤，唯效三闾大夫之事。”

感叹到最后，对大顺的称呼，从一开始的唐山、震旦、唐国，终于又叫回了中华。

这不是因为见到了赵百泉的那番交流，而是在一瞬间，他想明白了一件事。

不管是古学派的山鹿素行，还是朱子学的新井白石，这些人构建的“各自称华”论，彻底完了。

各自称华论一完，华这个概念只能扔给中国，日本不能要了，甚至要割裂。

否则，日本的儒生必要经历一场思想的混乱：既与本国称“东华”、自号“中朝”再无缘，将来是朝天子？还是忠国王？

日本，只能当日本国，才可能会有未来。

想着最后的感悟，跪地作别，雨森芳洲慢慢离开了栈原城，朝着城下町的居所走去。

在那里，他要整理自己的毕生藏书，也要将自己最后的感悟，写出来，送回日本。

雨森芳洲一走，宗义如顿时松了口气。

雨森芳洲在侧，他颇有些“仲尼作春秋而乱臣贼子惧”的感觉。

自己内心的阴暗想法，在这等儒生面前，总觉得像是被太阳照射的冰块。

现在这种感觉散去，当真如同发冷的时候焐出了一身热汗，浑身的毛孔都通透起来。

大顺那边要的八万两白银，不是问题，一点都不多。

新井白石改革收紧贵金属出口政策之前，对马平均每年与朝鲜贸易的银币量，是以吨计的。

新井白石改革前最高值的时候，一年出口的11吨银币。当然，那时候铸币改革，银币不是纯银，含银量大约在65%，算起来也是七八吨。

其中人参也就占到五分之一，剩下的还是朝鲜商人免税在京城贸易拿到的生丝。

这正是大顺海商们如此热衷开战、热衷于搞掉日朝贸易的原因——每年将近十吨银币，那只是官方明面的。

因为日朝己酉条约的约定，每年日本能去往朝鲜倭馆交易的船，只有二十艘。

但是，这一点大顺的海商们太在行了：你官方规定二十艘，我就能搞出五倍。

我派艘船去倭馆送个信行不行？有人家里人生病了我派船去接行不行？对马守或者将军有急事，去倭馆办急事行不行？

船去了，不小心带了点货，这也是很正常的，对吧？

天下海商都一个鸟样，能走私的话绝不报税、只要敢开个洞我就能凿