这封檄文不是檄文、告示不是告示的东西，正是刘钰想要的。

里面的典故他大概知道一半，汉高明祖、刘裕朱温，这他自然知道。明智光秀倒是听过，敌在本能寺，挺有名的。

不过，平将门他就不知道是干啥的，可是既然和刘裕朱温并列，估计也都是同道中人。

又问了一下，得知那个说“怜恤鳏寡孤独，是为仁政之本”的东照神君，就是德川家康的类似于谥的名号，心想也还好，挺有本地特色的。

整篇文章一看就是个乡村秀才的水平，大义不大、迷信天灾警示也有，后面再加上烧账册、烧高利贷借据、再分田地、取消特权商人之类足够吸引底层民众的东西。

可能是这里面有韵脚，但是刘钰的二把刀日语还是下意识地先把文章在脑子里翻译成中文再去理解，也看不出什么韵。

最后面关于模仿理想国建设的真正仁义的王道之土，算是稍微拔高了一下，等于是有了目标，也可以吸引一部分中层或者落魄的武士。

考虑到读书的、练武的都是要被损害利益的，而且尚未被大顺廉价商品倾销冲击导致中层以下都破产绝望，估计短时间内也不能燃起滔天烈焰，必然失败。

不过这就足够吓唬吓唬幕府那边了。

其实没什么用，但要假装有用，让幕府认为很危险。

拿着这封檄文不是檄文、告示不是告示的东西先行离开，回到营地，就把这些东西分发给那些通译，叫他们连夜抄写。

土佐藩工商业的支柱产业是造纸业，土佐纸很出名，这里并不缺纸，价格也低，抄写这些东西的纸张来源很稳定。

史世用和一些参谋们一起看了看这篇文章，疑惑道：“大人，这东西有用吗？或曰斩木为兵、揭竿而起，可是倭国大不一样。农兵分离，农人禁武，我朝再怎么说，商人出海也能携带大炮。倭人农人禁武，武士练兵，只怕难成。”

刘钰做出一副惊奇的神色，问道：“你们想要怎么样？我又没疯，怎么可能以为就靠这几句话就能让倭人百姓赢粮景从、以迎王师？”

史世用虽然在日本当了很久间谍，可接触的都是些武士阶层，而且基本上还是至少也得个一百五十石以上的武士。

他对倭国的百姓生活了解不多，江户又和宋时的汴京差不多，是个靠着国吸血愣生生养出的城市，其中生活自与乡间不同。

可他还是知道有些事没这么简单，就觉得刘钰要是想要靠这篇文章办出大事，实不可能。

甚至……小事也够呛。

“大人，我倒是没觉得你是想让倭人百姓赢粮景从。可是……倭人没有那么多穷秀才，这檄文，看得懂的都是上面的‘坏人’，我看也没什么用。”

他倒是说了句实话，寺子屋在德川吉宗改革之前，数量确实不多，能识字的多都是武士阶层。

刘钰笑笑，说道：“所以才搞了这么一篇骈不骈、工不工、俗不俗、雅不雅的东西。造反没有‘秀才’，哪能成事？高中状元哪怕中了举的秀才，谁造反？不够雅、不够骈，所以文化不太高的秀才可以看懂。这就叫面向受众，七皇子给那些工匠奖赏的时候，不也只能说白话吗？若说文言，那岂非对牛弹琴？一样的道理。”

“幕府和大名眼中的百姓，就是芝麻，越榨越出油，随便榨。可幕府怕天主教，因为天主教能让这些芝麻黏在一起。同样的道理嘛，幕府怕‘有志向的儒生’和百姓一起搞事情，而不担心农民自己搞出事情。”

“当然了，倭人没有科举，所谓秀才另有其人。你们觉得，只靠当地的百姓，办不成事？”

这些人都摇摇头，心想怎么可能办得成？

就高知城的情况，他们已经看得很清楚了，初步估计还有个一千多人在那守着，地形险要。

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