皇帝已经在考虑日后军改的事，随行的大臣们仍在讨论着现实的问题。

刘钰奏折上的意思，是希望朝廷能够对大策凌敦多布以诚相待，很明显是倾向于招抚准部的。

但这个招抚也不是之前的招抚，而是要让准部必须在那几条不可更改的框架之内。

随行的大臣们也是呈现出了两种截然不同的意见。

准部如昙花一现，可终究有前朝的土木堡为例子。

刘钰知道游牧部落的时代过去了，可以史为鉴，谁也不敢保证这些游牧部落会不会东山再起，因为游牧部落的时代在“已知的历史”上还未过去。

面对反对的声音，李淦生怕讨论的不够激烈，说道“诸卿且静一静，所谓用人不疑，疑人不用。大策凌敦多布既露出此意，朕愿与之详谈，亲自为之解缚，以收其心。让其返回准部，说服噶尔丹策零。此事若能如此解决，也算是上苍好生之德，亦可为国库节省百万两军费。”

“况且，日后西域想要安定，如今的平衡不可打断。刘钰也说了，准部之强，除了准部的本部军马之外，更重要的是天山以南的叶尔羌。那里绿洲成片，种植粮食，更有工商业，还有金矿。”

“昔年亚梅什湖一战，准部俘获了不少西洋人。西洋人不止是会铸炮、开矿，还会纺织呢绒。叶尔羌等地，如今也有不少纺织羊毛呢绒的作坊。以此换钱，购买火器。”

“准部若只是游牧，并不足惧。若准部臣服，则叶尔羌、哈萨克、乌兹别克等部，也不会再听从准部的号令。准部本部兵马部帐并不多。刘守常既能击败其一次，便可击败其数次，大军在此，纵然放其复归，又生反意，又有何惧？”

“大策凌敦多布，名将也。刘守常，初出茅庐之小辈。他以练兵为上，临阵为下，他既能胜，旁人如何胜不得？诸卿又有何担忧？”

李淦很倾向于刘钰的意见，主要是他和蒙古人比较熟悉，京城离着漠南蒙古诸部很近。

对于白山派黑山派的那些缠头的，就很不熟悉了。

询问了一下陕甘地区的哈乃斐派的军官，或是朝中一些绿教的进士官员，他们对那些白山黑山派的缠头回也没好感。

大臣们考虑之后，有人进言道“臣以为，蒙古诸部虽分裂，可终究同气连枝。喀尔喀部，准噶尔部，漠南蒙古，再加上西边在罗刹的土尔扈特部。这几部若是合而为一，威胁最大。”

“至于叶尔羌、哈萨克等部，虽缠头而与中原风俗相异，可终究拧不成一股绳。也不用担心一个地跨伏尔加河、西域、漠北、漠南的蒙古大部再度出现。”

“若长远计，似乎还是灭绝准部，引入叶尔羌、哈萨克、布哈拉等部充实西域为上。如此，西域可以分割平衡，又可将蒙古分割，使之难成气候。”

“西域在我手，则蒙古便不能成势。西域在蒙古诸部手里，总是危险。”

刘钰的奏折上是极端反对这么做的，里面也列举了诸多例子。

对于蒙古，虽有担心，但是也说的明白，两害相权取其轻。

黄教总还更容易控制一些，再者佛教传入中原已久，总还能交流。

当然，还有更极端的办法，那就是朝廷砸出几千万两银子，从湖广、山东、河南等地移民充实。

这个肯定更好，但朝廷拿不出这么多的钱，所以这个办法就是空想，不如不提。

大臣们也是老成之言，李淦想着刘钰常说的“时代变了”的四个字，笑道“诸卿以史为鉴，却不知斗转星移。”

“朕要的西域，不是羁縻地，不是都护府，而是将来要移民设省的。蒙古诸部，漠南臣服已久，喀尔喀部出于准部和罗刹的威胁而臣服。”

“朕既允其继续信黄教，又不曾如罗刹一般使之信东正，每年又有赏赐，又不如罗刹一般征调