在世界历史上，青丘州的种族融合历史，都堪称为一个典范。由于早期顺朝移民的数量稀少，青丘州的主要居民还是官府派遣的屯垦兵及营田民兵。

这些人多是本土的罪犯、流人或者军中受处分者，虽然都具备不少军事技能，但却严重缺乏生存所需要的农业技术。

何况即便他们像后来到达新大陆西海岸的那些移民那样，都是一些经验丰富的老农。可在西海岸荒芜的荒漠土地上，在这片与旧世界气候、地形一切自然条件都截然不同的大地上，这些种田经验，又有什么用处呢？

所以直到今日，青丘州还保留着许多庆贺西班牙人、印第安人对早期移民伸出援手的节日。

已经在新世界站稳脚跟的不少西班牙殖民者，并没有跟随进行战略收缩的西班牙哈布斯堡王朝那样，转移到墨西哥和秘鲁一带。

他们都在加利福尼亚海湾——也就是后世山阳湾，因其在方位在青丘山以南而命名——沿岸生活多年，已经建成了许多卓有成效的传教点、要塞和村庄，并不想因为西班牙和顺朝之间的一纸条约，就背井离乡，离开生活了十多年，甚至是有些人出生以来一辈子所居住的土地。

这些西班牙殖民者，在西班牙殖民地总督与青丘州官员的短暂协商以后，最终便被留在了顺朝领地之内。

他们与世世代代栖息于此的印第安原住民，一起为后到的汉人移民提供了大量帮助。原本只有西班牙殖民者居住的村庄，被逐渐扩建，形成了多民族混居的土楼。

顺带一提，由于顺朝移民波次的不同，最早来到青丘州的汉族移民以福建人为主，这就使得青丘州殖民地及后世的青丘共和国，都以大闽语区文化为基础，缔造出了一套全新的语言和文化体系。

作为对比，就是同为顺朝重要殖民地之一的周饶州。对周饶的移民活动，是由顺朝官方组织的大规模移民团为主，移民者籍贯也以北方籍贯为主。

最典型的一点，就是青丘州的许多地名都叫做某某厝、某某楼、某某寨、某某岭为主，周饶州的地名则主要为某某堡、某某屯、某某店。

从中可以看出移民群体来源的不同，最终对新国家的文化底色，造成了很大不同。

新大陆种族数量本来就极多，土著的印第安人、后到的欧洲殖民者和随其到来的黑人奴隶，以及再之后抵达新大陆的汉人、日本人、朝鲜人，这一切情况都和种族上特别纯粹的南方大陆周饶州不同。

正如后世新大陆东海岸一个国家的总统西奥多罗斯福，在游览完青丘全国后返回本国时说的那样，他的国家同青丘在种族情况上存在天壤之别。

“如果要我指出青丘人和美国人之间的根本差别，我会说那是对其他种族的态度在巴西，所有的种族毫无疑问都因才能而被赋予合适的职位。”

这一点，很早就有人发现即在青丘，无论是汉人、西班牙人还是日本人，或者有色人种，所有人都没有种族差别的意识存在，实际上要精确统计青丘人口的种族因素是不可能的。

最早有意识提出青丘人“种族民主”理论的人，是青丘共和国的第三任大都督林明美。她着重强调青丘种族和文化的异质性，对于顺朝传统的“吞噬”和独立性，这是青丘国家认同的宽泛基础之一。

青丘共和国在一战后实现了真正的独立，也因此逐渐涌现出了一种青丘民族主义。这种民族主义思想，主要是反击顺朝学者对青丘种族混血的贬低和蔑视，他们强调青丘人作为一个民族和汉人的不同之处，捍卫种族混血的地位。

在社会科学领域，学术研究也倾向于褒扬青丘人的种族关系模式，把种族混血视为青丘国家认同的一个核心，这一时期的研究成果对后世产生了重要影响。

其中最具代表性的是方济各对郑和省的研究成果，方济各教授在